Politico: Radicalizarea lui Michel Houellebecq

Într-un interviu acordat unei publicații de nișă la sfârșitul anului trecut, Houellebecq a prezis că francezii „nativi” vor lua în curând armele și vor comite „acte de rezistență” împotriva musulmanilor din zonele „aflate sub control islamic”.

„Vor avea loc atentate cu bombă și împușcături în moschei, în cafenele frecventate de musulmani. Cu alte cuvinte, Bataclan invers”, a spus el, referindu-se la sala de concerte din Paris unde teroriștii ISIS au ucis zeci de persoane pe 13 noiembrie 2015.

Chiar și după standardele provocatoare ale lui Houellebecq, declarația a deschis un nou drum. Mergând mult dincolo de criticile sale obișnuite la adresa religiei – prima sa mare controversă a fost atunci când a numit islamul „cea mai proastă religie” în 2001 – comentariul despre „actele de rezistență” părea să ofere un semn de susținere pentru actele de violență împotriva musulmanilor.

Reacția din Franța a fost rapidă și amplă. Pe lângă faptul că mai multe organizații musulmane au anunțat că îl vor da în judecată pe Houellebecq pentru incitare la ură rasială, ministrul Justiției, Eric Dupond-Moretti, a ieșit la rampă pentru a spune că comentariile sale sunt „inacceptabile”, deoarece „au creat ură” și „au fost împotriva valorilor sale”.

Chiar și președintele partidului de extremă-dreapta Adunarea Națională al lui Marine Le Pen, Jordan Bardella, a refuzat să-i ia apărarea lui Houellebecq, calificându-i comentariile drept „excesive” – în timp ce Caroline Fourest, un intelectual public care a apărat anterior dreptul lui Houellebecq de a critica religia în conformitate cu legislația franceză, s-a distanțat de el în legătură cu „actele de rezistență”, subliniind că astfel de acte au avut deja loc.

Într-adevăr, în cei 25 de ani de când Houellebecq a apărut pe scena literară cu romanul său „Particule elementare” din 1998, ideologia violentă de extremă dreapta a înflorit în Occident, inspirând comploturi și acte de terorism foarte reale. În 2017, Brenton Tarrant a comis un masacru în rândul credincioșilor musulmani din Christchurch, Noua Zeelandă, ucigând 51 de persoane într-un atac care a fost transmis în direct pe Facebook. Chiar săptămâna aceasta, la Paris s-a deschis procesul unui grup de extremă dreapta acuzat că a complotat pentru a-l asasina pe președintele francez Emmanuel Macron.

„Poți vorbi despre rezistență atunci când vorbești despre atacuri rasiste?”, a scris Fourest într-o postare pe blog. „Pentru prima dată, plângerea de la Grande Mosquée de Paris pare rezonabilă”. Șeful Grande Mosquée și-a retras amenințarea de a-l da în judecată pe Houellebecq după o întâlnire cu autorul, dar alte organizații și-au menținut plângerile.

Întrebarea pentru mulți dintre cei care au citit cărțile lui Houellebecq va fi: Crede el cu adevărat că actele de violență împotriva musulmanilor reprezintă acte de rezistență? Și, în sens mai larg, ar trebui să suporte consecințe – sau comentariile ar trebui să fie considerate o formă de licență artistică, declarațiile unui maestru creator care are dreptul să aibă opinii, oricât de extreme, despre lume? În cele din urmă, a eșuat toleranța Franței pentru o astfel de licență artistică – rezistența sa la „cultura anulării” din SUA – în cazul lui Houellebecq?

Timp de decenii, fostul funcționar public a ocupat o poziție unică în societatea franceză ca „grand écrivain” – unul dintre autorii preeminenți ai țării, cu renume internațional. Distins de două ori cu prestigiosul premiu literar Goncourt, Houellebecq se bucură de o considerație similară cu cea de care se bucurau odinioară poeții laureați și marii scriitori din alte țări.

Atunci când iese la suprafață, o dată la câteva luni, pentru a scrie un articol sau a acorda un interviu, declarațiile sale produc aproape întotdeauna știri. În 2020, când Franța a fost blocată din cauza pandemiei COVID-19, Houellebecq a apărut pentru a declara că – contrar a ceea ce spuneau mulți oameni – totul va fi „exact la fel” după pandemie, doar că puțin mai rău.

Acest tip de cinism fără menajamente, pe care mulți l-ar vedea ca pe un antidot la idealismul american, i-a adus adepți în întreaga lume. Principala abilitate a lui Houellebecq ca scriitor a fost aceea de a se prezenta ca un om obișnuit, un francez obișnuit care împărtășește mediocritatea existenței și care se întâmplă să fie scriitor. „Orice se poate întâmpla în viață, mai ales nimic”, a glumit el în romanul său din 2001, „Platforma” – un clasic houellebecqism.

Dar în ultimul deceniu, romanele lui Houellebecq au luat o înclinație din ce în ce mai mult spre lumea politică. Cartea sa din 2015, „Supunere”, imaginează un partid islamic care preia puterea în Franța în urma unor acte de terorism intern. Dacă mai existau îndoieli cu privire la modul în care autorul vede o astfel de perspectivă, acesta le-a risipit în numeroase interviuri, dublând conținutul anti-islamic al cărților sale.

Cu toate acestea, în toată această agitație, fie că este vorba despre comentariile sale anti-islamice sau despre elogiul său la adresa turismului sexual, autorul nu s-a confruntat niciodată cu o revoltă majoră din partea mediului literar francez sau cu ceva care să semene cu o „anulare”.

Interviul din Front Populaire, condus de intelectualul răzvrătit Michel Onfray, a marcat un nou punct culminant pentru Houellebecq. Dincolo de comentariile privind teroarea anti-islamică, autorul a comentat teoria conspirației Marii Înlocuiri – potrivit căreia musulmanii îi înlocuiesc pe albii din Occident – pentru a spune că aceasta „nu este o teorie, ci un fapt”.

El adaugă: „Singura noastră speranță de supraviețuire ar fi ca supremația albilor să devină «la modă» în Statele Unite”.

În urma interviului său, Houellebecq a făcut un lucru neobișnuit: a încercat să limiteze pagubele. După o întâlnire cu rectorul de la Grande Mosquée din Paris, care amenințase că îl va da în judecată din cauza comentariilor, autorul a declarat că își va „clarifica” comentariile.

Dar modificările, publicate de revista Le Point, lasă intactă replica sa privind „actele de rezistență”. În schimb, Houellebecq încearcă să formuleze întregul paragraf în termeni mai ipotetici și adaugă o frază pentru a spune că astfel de zone „sub control islamic” nu sunt în prezent o realitate, deoarece poliția încă poate intra în cartierele cu mulți imigranți.

Asta este departe de o schimbare de opinie sau de scuze. Lumea literară din Franța, care nu a reușit să tragă un semnal de alarmă cu privire la actele de pedofilie cunoscute ale scriitorului Gabriel Matzneff, a fost până acum în mare parte tăcută cu privire la această situație.

Întrebările adresate de Politico editorilor lui Houellebecq din Franța și Statele Unite nu au primit încă un răspuns.